特殊的时代造就特殊的人才，五.四时期因国家时事动荡，即涌现出了一大批文人志士。在政治思想上，他们或左翼或右倾或中立，因为各自所站的立场不同，自然免不了互相抨击一番，然而，估且不论其政治立场，单就文字来看，着实是百花齐放，各有所长。而今，时事变迁，沧海桑田，文人们都相继逝去，而其留下的思想、精神、意识的结晶便成为今人宝贵的财富。似乎是没有什么可以永垂不朽的，细想之余，好的文章所流传的年代应该可以看作为永垂不朽吧。

　  在所有的散文名家中，我对林语堂可谓是情有独钟。他文字的练达和睿智是毋庸质疑的，而其主张幽默和性灵在当时的文坛也是独树一帜。大凡评论林语堂的文章，人们总是习惯于提升到政治的角度来看，他也就因为政治立场问题遭到抨击，从而影响客观评论他的文学上的造诣。这也许是他身处乱世而引起的条件反射，也许是因为当时鲁迅文字的犀利和铮铮铁骨所处的特殊地位，对于其它名家，硬是要用对比“榨出皮袍下的小”来。对此，我不以为然，林语堂不是政治家不是革命家更不是社会活动家，他首先是以文人的身份出现，文人自有文人的个性和主张，文人不是政客。如果大家都千篇一律了，又哪来的百家争鸣，百花
齐放？林语堂之所以会形成自己散文的独特风格，大体是个性使然。

　  林语堂是散文名家，自当从散文谈起。他认为“文章者，个人性灵之体现”，在此，斗胆将其稍稍改动为“散文者，个人性灵之体现”，因为文章包罗一切文体，而余以为小说更多的是生活的积累和写真，而非完全的性灵体现，故作此改动。较之小说，散文在性灵方面的体现要纯粹得多。

　  林语堂先后将其散文整理成集，即<剪拂集>、<大荒集>、<进行集>、<有
不为斋集>、<无所不谈合集>等等，每一本都折射出不同时期不同心境的林语堂，从青年时期的激愤到老年的淡泊，他所走过的心路旅程都用文字记载着，时间的推移和思想的的沉积使得他散文风格日见个性分明，幽默而机敏、淡泊而深远。手捧他的散文，读到得意处不由会心一笑，幽默处会忍俊不禁，深远处则回味无穷，有美文相伴，真是不亦乐乎。

　  他的散文没有炫词丽语，也没有丝毫的说教成份，仿佛是知心好友间的娓娓闲谈，谈生活谈思想谈艺术谈情趣，在不知不觉中犹如一汪泉沁入心脾，让人心旷神怡。尽管他的散文风格看似闲淡，却也并非散得一塌糊涂，他对散文创作有自己的追求，他认为理想的散文“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带感情，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人。”从他的散文风格里我们不难看出，他在创作中是力求达到他既定的理想化，因而，文如其人，从他的散文中便活脱脱走出一位自自然
然，亲切闲适，学者式的林语堂来。

　  年青时的林语堂也是急进的，一样的热血膨湃，心系国事。早期他就提出探索国民性，提倡“精神复兴”，从<论性急为中国人所恶>、<致玄同先生的信>等文章中即得到充份体现，他说：“今日中国政象之混乱，全在我老大帝国国民癖气太重所致，若惰性，若奴气，若敷衍，若安命，若中庸，若识时务，若无理想，若无狂热”，可谓是一针见血。他提出“我近来每觉得精神复兴之必要，因为无论国事或教育，所感觉进步最大的魔障，乃吾人一种颓丧习气之空气，在此空气内，一切维新都可变出唱戏式的笑话。”他的这种从思想、精神革命入手来救国的言论，在当时有着不可低估的积极意义。

　  林语堂作为学者的谦谦风度和独特见解也是显而易见的，如<论读书>是他在复旦大学的演讲稿，在此篇中他没有以学者教授自居，开门见山的说：“本篇演讲只是谈谈本人对于读书的意见，并不是要训勉青年，亦非敢指导青年”，其谦逊程度可见一斑。他所谈的读书是闲时无功利心的读书，而非指为了谋取功名，加官进爵的读书。他说：“这种读书，所以开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，文见识，养性灵。”他还强调：“口之于味，不可强同，不能因我之所嗜好以强人。先生不能以其报好强学生之读，父亲亦不得以其所好强儿子去读。所以读书不可强读，强读必无效，反而有害，这是读书第一义。”“读书须有胆识，有眼光，有毅力。必敢有一自己意见，即使一时与前人不同亦不妨。前人能说得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。”诸多观点，让我们看到不盲从的学者风范，而读书也让他剖得淋漓尽致。

　  幽默乃在当时林语堂一家之长，他不会用笑话引人发笑，而是在生活中捕捉有幽默感的事物透出哲理，并使人会心一笑。如在<粘指民族>里，为了揭露国民党史官僚搜刮民脂民膏的丑行，他用“粘性液质”这一貌似荒诞事实的渲染营造出幽默的意境和氛围。当然，我更喜欢他生活气息浓郁的幽默风格，如<我怎样买牙刷>、<冬至之晨杀人记>等，读来令人哑然失笑，妙趣横生。林语堂精通中、英文，学贯中西，广闻博见。他最先提出把英文HUMOUR译成幽默，在文章中也极力主张幽默，有了丰富的文化蕴，所以在<论幽默>、<论孔子的幽默>、<论解嘲>等文章中旁征博引，精彩的例证是信手拈来，随处可见。

　  林语堂后期的作品更注重将文字寄情于山水间，期间他写了许多游记式的散文，如<记纽约钓鱼>、瑞士风光>、<说斐尼斯>、<杂谈奥国>等，落叶归根，晚年的林语堂思乡心切，他的<说乡情>、<来台后的二十四快事>都显露出浓厚的思乡之情。此时的林语堂已洗尽铅华，淡泊而致远，他说：“恍然人世之熙熙，是是非非，舍本逐末，轻重颠倒，未尝可了，未尝不可了，而终不可了”，“凡人在世，俗务羁身，有终身不能脱，不想脱者。由于耳目濡染愈深，胸怀愈隘，而人品愈卑。有时看看庄子，是好的。接近大自然是更好的。”寄情山水，舍下功名是需要勇气的，从中，我们不难看出一些老年的超然和豁达来。